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  • 宋朝人逛街的時(shí)候喝什么茶？
    宋朝人逛街的時(shí)候喝什么茶？
    • 名稱(chēng)：《斗漿圖》尺寸：橫41厘米，縱34.3厘米收藏單位：黑龍江省博物館逛街累了 喝杯茶吧！哪家的茶好喝？比較一下！您瞧 這六位不就比上了！精彩的一刻被記錄在了《斗漿圖》上01 誰(shuí)的茶最好？比一下！時(shí)間回到南宋某日的街頭一角六位提著茶瓶的人正在斗漿（即斗茶）圖片來(lái)源：中央廣播電視總臺(tái)《國(guó)寶檔案》您瞧 這位正提著茶瓶倒茶他兩眼注視著手中的茶盞神情專(zhuān)
    • 2024-09-14
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  • 文化中國(guó)行|大蘆村：耕讀傳家四百年
    文化中國(guó)行|大蘆村：耕讀傳家四百年
    • （視頻）廣西欽州市靈山縣佛子鎮(zhèn)大蘆村有完好的明清建筑群古建筑群面積達(dá)25萬(wàn)平方米古宅融合自然依山傍水而建形成“背靠青山面朝綠水”的居住環(huán)境這是廣西欽州市靈山縣佛子鎮(zhèn)大蘆村（8月16日攝，無(wú)人機(jī)照片）這是廣西欽州市靈山縣佛子鎮(zhèn)大蘆村（8月14日攝，無(wú)人機(jī)照片）這是廣西欽州市靈山縣佛子鎮(zhèn)大蘆村（8月16日攝，無(wú)人機(jī)照片）這是廣西欽州市靈山縣佛子鎮(zhèn)大
    • 新華社攝影部制作 2024-08-21
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  • “三大菌”——三伏天里鹽津人的最高待客標(biāo)準(zhǔn)（夏蕾）
    “三大菌”——三伏天里鹽津人的最高待客標(biāo)準(zhǔn)（夏蕾）
    • 三伏暑甚，熾熱炎炎。幾場(chǎng)雨過(guò)后，云南的山林里各種野生菌破土而出，而在云南省昭通市鹽津縣，野生“三大菌”最受歡迎。在鹽津，三伏天里吃“三大菌”是一件奢侈的事情，如果用“三大菌”招待客人那就是最高規(guī)格的待客標(biāo)準(zhǔn)?！叭缶睂W(xué)名雞樅，是中國(guó)四大名菌之一，因其纖絲結(jié)構(gòu)狀似雞肉，食用時(shí)又有雞肉的肥美香味而得名，是云貴川一帶特有的菌類(lèi)，又被譽(yù)為“
    • 2024-08-11
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  • 在京杭大運(yùn)河南端來(lái)場(chǎng)“City Walk”
    在京杭大運(yùn)河南端來(lái)場(chǎng)“City Walk”
    • 2014年6月22日，中國(guó)大運(yùn)河成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，成為我國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。在京杭大運(yùn)河南起點(diǎn)浙江杭州，始建于明崇禎年間的拱宸橋依然矗立，行人在橋上拾級(jí)而行，船只在橋下往來(lái)如梭。鳥(niǎo)瞰拱宸橋（左上）及附近街區(qū)（無(wú)人機(jī)照片，6月12日攝）6月12日拍攝的拱宸橋6月12日，游客在拍攝拱宸橋6月12日，人們?cè)诠板窐蛏闲凶吒╊板窐蚝蜆蛳骆?zhèn)水的神獸（無(wú)人機(jī)
    • 翁忻旸 2024-06-19
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  • 浙江寧波：這位寧海農(nóng)村放映員 37年放映了上萬(wàn)場(chǎng)電影
    浙江寧波：這位寧海農(nóng)村放映員 37年放映了上萬(wàn)場(chǎng)電影
    • 夕陽(yáng)西下，結(jié)束了一天的勞作，浙江省寧波市寧海縣長(zhǎng)街鎮(zhèn)大湖村一如既往的安靜。裊裊炊煙中，吃完晚飯的村民搖著蒲扇，坐在家門(mén)口聊天?！皡菐煾祦?lái)了，村口今天要放電影！”一聲吆喝響起，像一顆石子投入平靜的湖面，靜謐的鄉(xiāng)村迎來(lái)了喧囂。吳小錢(qián)在放露天電影。他見(jiàn)證了露天電影的輝煌農(nóng)家空地，人頭攢動(dòng)?！斑@里還有位置，大家往這里坐?！?放映員吳小錢(qián)拿著話(huà)
    • 張海玉 胡丹丹 2024-06-19
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  • 中國(guó)小吃店在意大利米蘭掀起買(mǎi)“饃”熱潮
    中國(guó)小吃店在意大利米蘭掀起買(mǎi)“饃”熱潮
    • 中新社北京6月12日電 在意大利米蘭華人街，一家中國(guó)小吃店門(mén)前排著長(zhǎng)隊(duì)。玻璃櫥窗后的操作間里，廚師撈出剛煮好的臘汁肉，切成肉臊，現(xiàn)烙的白吉饃從中切開(kāi)，填入肉臊后再淋上肉汁，這饃酥肉香的肉夾饃，吸引食客們?cè)诼愤叴罂於漕U。開(kāi)在意大利米蘭華人街上的中國(guó)小吃店“饃”（Mo Sarpi）制作的肉夾饃。受訪(fǎng)者供圖這是中國(guó)小吃店“饃”（Mo Sarpi）視頻號(hào)中記錄的
    • 吳侃 2024-06-15
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  • 安徽祁門(mén)：創(chuàng)意“粽茶”香飄端午
    安徽祁門(mén)：創(chuàng)意“粽茶”香飄端午
    • 近日，在安徽省黃山市祁門(mén)縣古溪鄉(xiāng)際源村，茶工以祁門(mén)紅茶為“餡料”，用傳統(tǒng)包粽子的方法，純手工制作“粽茶”?！棒詹琛毙∏闪岘嚕莩鰜?lái)的茶湯，既有箬葉香，又有紅茶香，好看又好喝的“粽茶”，深受消費(fèi)者的喜愛(ài)。（施亞磊 文/圖）6月5日，在安徽省黃山市祁門(mén)縣古溪鄉(xiāng)際源村，茶工在包制“粽茶”。6月5日，在安徽省黃山市祁門(mén)縣古溪鄉(xiāng)際源村，茶工在包制“
    • 2024-06-11
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  • 中華文化 | 易子而教 Entrust the Education of Children to Outside Teachers
    中華文化 | 易子而教 Entrust the Education of Children to Outside Teachers
    • 易子而教Entrust the Education of Children to Outside Teachers交換孩子來(lái)進(jìn)行教育。即父母不親自教育自己的孩子，而請(qǐng)別人進(jìn)行教育。這是孟子揭示的教育智慧。父母與子女重在感情，師生重在規(guī)范；而父母與子女雙方都很難完成親子與師生之間、感情與規(guī)范之間的角色及職能轉(zhuǎn)換。如果父母自己兼當(dāng)老師，效果不一定理想，對(duì)親子之間的天然親情也會(huì)造成傷害。當(dāng)然
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-06-07
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  • 中華文化|溺音 Addictive Music
    中華文化|溺音 Addictive Music
    • 溺音 Addictive Music指使人沉溺而不能自已的淫邪音樂(lè)?！澳缫簟贝笾碌韧凇班嵭l(wèi)之音”。儒家認(rèn)為春秋時(shí)期鄭、衛(wèi)等國(guó)的音樂(lè)浮靡輕薄，對(duì)社會(huì)的道德發(fā)展有害，因此是應(yīng)予排斥的“溺音”。音樂(lè)是隨著時(shí)代發(fā)展的，即使是在春秋時(shí)期，也有古樂(lè)與新樂(lè)之分。古樂(lè)是從古代流傳下來(lái)、被儒家推崇的高雅音樂(lè)；新樂(lè)則是當(dāng)代或后世新產(chǎn)生的通俗音樂(lè)。古樂(lè)的特點(diǎn)是高雅，它能
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-06-03
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  • 中華文化|巧言令色 Artful Words and a Pleasing Demeanor
    中華文化|巧言令色 Artful Words and a Pleasing Demeanor
    • 巧言令色Artful Words and a Pleasing Demeanor機(jī)巧的言語(yǔ)和偽善的神色。“巧言令色”一說(shuō)出自《論語(yǔ)》。“巧”本指巧妙，“令”本指美善。但在“巧言令色”中，“巧”“令”皆有貶義?！扒裳粤钌敝赋鲇谄垓_或取悅他人的目的，以虛偽的方式精心修飾自己的言語(yǔ)與神色?？鬃樱ㄇ?51—前479）特別指出，以“巧言令色”對(duì)待他人，是與仁德的要求相背離的。This con
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-05-31
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  • 中華文化 | 唯樂(lè)不可以為偽 Music Allows No Expression of False Sentiment
    中華文化 | 唯樂(lè)不可以為偽 Music Allows No Expression of False Sentiment
    • 唯樂(lè)不可以為偽Music Allows No Expression of False Sentiment對(duì)于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感而言，只有音樂(lè)不可能作假。依據(jù)儒家的樂(lè)教觀(guān)念，人心感外物而動(dòng)，再通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)心的情感，這一切都是自然發(fā)生的，因此音樂(lè)是情感意志的真實(shí)體現(xiàn)，無(wú)法作假?；谶@個(gè)原理，一個(gè)人常思、常行善事，遠(yuǎn)離諸惡，內(nèi)心自然就會(huì)和順，所發(fā)出的聲音、音樂(lè)就是“正聲、雅音”；經(jīng)常
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-05-27
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  • 中華文化 | 萬(wàn)國(guó)同胞 The People of All Countries Are Brothers and Sisters
    中華文化 | 萬(wàn)國(guó)同胞 The People of All Countries Are Brothers and Sisters
    • 萬(wàn)國(guó)同胞The People of All Countries Are Brothers and Sisters世界各國(guó)的人都像一家人一樣?！皭?ài)人”是中華人文精神的內(nèi)核，且不以家族、種族、國(guó)界等為限，而是普被人人、具有普遍價(jià)值的理念；而“同胞”一詞也早已超越了血親家族范圍，進(jìn)而指同一民族或國(guó)家，特別是具有共同語(yǔ)言和歷史文化的人，甚至超越民族、國(guó)家等界限，泛指整個(gè)人類(lèi)。人及萬(wàn)物同源，皆由
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-05-27
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  • 中華文化 | 知足者富 Being Contented Means True Wealth
    中華文化 | 知足者富 Being Contented Means True Wealth
    • 知足者富Being Contented Means True Wealth知道滿(mǎn)足的人是真正的富有。這是中國(guó)古代哲學(xué)家老子提出的命題，反映了老子對(duì)于名利的態(tài)度。其本意在于強(qiáng)調(diào)內(nèi)修自性、提升精神境界的重要性。其中也蘊(yùn)涵著關(guān)于人生富有的辯證看法：富有與否，不僅指外在財(cái)富的多少，而且也反映個(gè)人的主觀(guān)感受或自我評(píng)價(jià)；如果個(gè)人的精神境界不提升，一味外求，貪得無(wú)厭，那么無(wú)論已經(jīng)
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-05-24
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  • 中華文化 | 禍福 Fortune and Misfortune
    中華文化 | 禍福 Fortune and Misfortune
    • 禍福Fortune and Misfortune災(zāi)禍與福祉。“禍?！敝笇?duì)人具有不同利害影響的事情或其導(dǎo)致的結(jié)果?！暗湣敝笇?duì)人具有危害的災(zāi)禍，“?！敝附o人帶來(lái)好處的福祉。一般而言，人們會(huì)追求福祉而避免災(zāi)禍。為此，人們也會(huì)探究“禍?！碑a(chǎn)生的原因。有人認(rèn)為，“禍?！笔巧咸鞂?duì)人的賞罰，或是命運(yùn)的限定，非人力所能掌控；也有人主張，“禍?！苯匀Q于人自身的言行。此外，
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-05-23
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  • 【文化中國(guó)行】共品茶香茶韻 共享美好生活
    【文化中國(guó)行】共品茶香茶韻 共享美好生活
    • 【文化中國(guó)行】共品茶香茶韻 共享美好生活中央廣播電視總臺(tái)責(zé)任編輯：閆利紅
    • 2024-05-23
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  • 文化中國(guó)行|以茶入饌！到云南普洱“吃茶”
    文化中國(guó)行|以茶入饌！到云南普洱“吃茶”
    • 眼下正是茶樹(shù)抽芽吐綠的時(shí)節(jié)在云南省普洱市瀾滄縣的茶園里綠油油的茶葉吐露著芳香人們忙著采摘茶葉不僅僅是為了喝它更是要做一桌茶宴茶宴顧名思義就是用茶葉為主要原料搭配雞、魚(yú)、排骨等食材根據(jù)不同的烹飪方法做成一道道色香味俱全的美味佳肴茶葉蛋涼拌茶葉茶葉蒸魚(yú)茶葉煎蛋茶葉雜菜湯油炸茶葉茶葉拌豆腐茶葉炸排骨茶葉餃子還有一鍋香氣四溢的茶葉飯國(guó)際茶日到
    • 2024-05-22
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  • 文化中國(guó)行 | 國(guó)際茶日 到西安陸羽茶坊體驗(yàn)唐代茶道
    文化中國(guó)行 | 國(guó)際茶日 到西安陸羽茶坊體驗(yàn)唐代茶道
    • （視頻）中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。千載以來(lái)，品茗飲茶在中國(guó)被視為生活之雅事，盛世之清尚。中國(guó)茶文化興于唐代，在開(kāi)放、包容、自信、輝煌的唐朝，茶從農(nóng)作物逐步進(jìn)入到了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)領(lǐng)域，形成獨(dú)有的大唐茶文化，茶圣陸羽也正是在唐代寫(xiě)下了《茶經(jīng)》。5月21日是“國(guó)際茶日”，記者來(lái)到位于古都西安的長(zhǎng)安十二時(shí)辰主題街區(qū)，在陸羽茶坊中親身體驗(yàn)唐代茶
    • 2024-05-22
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  • 中華文化 | 知賢 Recognize Talents
    中華文化 | 知賢 Recognize Talents
    • 知賢Recognize Talents鑒別有德才的人或辨別人的優(yōu)劣。中國(guó)人自古注重任人唯賢，使其在國(guó)家治理中充分發(fā)揮作用，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)國(guó)家良好治理狀態(tài)的重要保障。而鑒別賢才無(wú)疑是第一要?jiǎng)?wù)或必要前提。它要求執(zhí)政者本身也有相應(yīng)的杰出德才，卻不以自身的德才為傲。這被認(rèn)為是治國(guó)理政的難點(diǎn)所在，也是治國(guó)理政智慧的最高表現(xiàn)。The ability to recognize individuals wi
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-05-21
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  • 老墻上的舊蓑衣（楊麗青）
    老墻上的舊蓑衣（楊麗青）
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  • 中華文化 | 有形 Corporeal
    中華文化 | 有形 Corporeal
    • 有形Corporeal具有形體，與“無(wú)形”相對(duì)。形體包含大小、長(zhǎng)短、輕重等屬性，也構(gòu)成與他者相區(qū)分的界限。人們可以依據(jù)“有形”之物的屬性，使用相應(yīng)的名稱(chēng)來(lái)加以指示。古人或認(rèn)為，“有形”之物的生成與變化都依賴(lài)于“無(wú)形”的本體或本原；也有人認(rèn)為，“有形”之物可以獨(dú)立生成，不存在某種“無(wú)形”的本體或本原。As opposed towuxing(無(wú)形 incorporeal),youxing
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2024-05-14
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